（河合）
大日如来は『華厳経』のなかでは一言も言わないんです。
（中沢）
ただ座っているだけです。
（河合）
いつ頃何を言うかと思ったら、煙を出すんです。口からぷわーっと（笑）。あれは煙草を吸っているんじゃないかと思う。
（中沢）
とりたてて、どうこうせいと言いません。ぷわーっとやるのを受けて、まわりの連中が気を利かせて、大日如来の考えというのを代わりに言うだけですものね。
（河合）
絶対に言わない、そして横にいる人が、「おそらく大日如来はこう言いたいのだろう」というんです。
（中沢）
そうすると、まわりがいろいろとしゃべってくれる（笑）。
（河合）
そうしたら大日如来から煙がぷわーっと出る。あんなに感激するものはない。僕は文化庁で煙ばかり出していようかな（笑）。
河合隼雄さんと中沢新一さんの対談集『仏教が好き！』の最終章（6回目の対談）＜大日如来の吐息…科学について＞の3番目の見出し＜量子論と曼荼羅を結ぶもの＞を取り上げる4回目です。
「大日如来」について、多くの日本人は聞いたことのある仏様だと思いますが、改めて「大日如来とは？」と訊ねられると…「ちょっとわかりません」と答えてしまいますよね。当時（2003年）文化庁長官でもあった河合さんは、『華厳経』を深く研究されています。この経典と深い関係のある仏様であることが伝わってきます。
Wikipediaの冒頭で、「華厳経において中心的な存在として扱われる尊格である。密教においては大日如来と同一視される」と、紹介されています。大乗仏教（中国的に改変していく北伝ルート）にはたくさんの経典が存在します。『華厳経』もその一つですから、あまた存在する如来の一尊です。それが日本に入ってくると「真言密教の教主たる仏で、密教の本尊である。日本密教においては、一切の諸仏菩薩の本地」となります。日本で「大日如来」と命名されたわけが理解できますね。
筆者は「大日如来」に、コーチングを見出しています。コーチングにはさまざまなスキルが存在します。その中でもっとも重要なのは「傾聴」です。この「傾聴」の本質を体得してはじめて「質問」などのスキルが息づいてきます。
その「大日如来」は質問していない（笑）。コーチングを学ぶ過程で「質問のスキル」に多くの時間が割かれることと矛盾するのでは… と、学習途上の人は感じるかもしれませんね。実は矛盾ではないのです。というのは「沈黙」も「質問」であり「フィードバック」ですから…
プロコーチが巧みな質問でクライアントの心を動かします。するとクライアントが考え込みます。未熟なコーチは、「今の質問の意味は○○○です…」「今の質問を紐解くと…」と、助け舟を出すように、次なる質問を重ねるかもしれません。するとクライアントは助け舟に乗って、「そうなんです。私の言いたいことはそれなんです！」と、即答するかもしれません。つまり、クライアントはごまかすことでスルーした。ですから、クライアントが「自己実現」に入っていこうとするチャンスを摘んでしまう。
優れたコーチは「沈黙」を返すのです。クライアントの「気づき」を静かに待ちます…
さて、冒頭の引用に目を転じてください。河合さんの「いつ頃何を言うかと思ったら、煙を出すんです。口からぷわーっと（笑）。あれは煙草を吸っているんじゃないかと思う」、というのを真に受けないでくださいね。河合さんは「ウソツキクラブ」の会長であり、メタファーとしての冗談ですから（笑）。
編集者は巧みです。この最終章のタイトルを「大日如来の“吐息”」としていますから、ちゃんとわかっている。
もう一つ補足させていただきます。11月17日に＜「世界を丸ごと理解したい」という熱情に突き動かされて！＞のタイトルで公開していますが、その刊頭の画像は仏様が何か煙を出しているようです。これは「大日如来の吐息」の見える化です。煙草の煙ではありませんのであしからず（笑）。
次回は、次の見出し＜曼荼羅は統一しない＞を引用しつつ、コーチングを語ってみようと思います。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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