（中沢）
ヨーロッパ人みたいに、言葉での訓練を積んできた人間には治療も言葉でやることができるけれども、日本人にはそれはちょっとハードだなってことなんでしょうか。
（河合）
箱庭療法の技法は日本人に向いてたわけです。日本人は、だいたい治療者のほうもあんまり解釈する気がないでしょう。一緒にワヤワヤやってたら、ええ、治りました、というようなもんです。はじめのころなんかは、極端な場合は、治療者もなぜ治ったかわからない。だけど、治りましたということが起こりました。そういうスライドを持ってきて、映されると、僕が解説したらみんなわかる。これを繰り返してきたのです。……
前回に引き続き、河合隼雄さんと中沢新一さんの対談『ブッダの夢』第3章4番目の見出し、「欧米での箱庭療法」を取り上げます。
「後に役に立つ」ことが証明され、メソッドとして確立する理論や手法も、その内容がまったく認知されていない環境で最初に紹介する人の苦労は… 想像するに難くありませんよね。河合さんは「欧米発祥の心理療法を日本に紹介し、日本に広めていく」というミッションを自覚し、フルブライト奨学生として、まず米国に留学します。その頃の河合さんです。（Wikipedia）
……河合は第二次世界大戦での敗北を経験しており、西欧流の合理主義に傾倒していた。しかし、河合は米国の合理的な社会制度・思想に触れ、自分の日本人としてのアイデンティティについて深く考えさせられたという。
「しかし、河合は米国の……」にあるように、河合さんは悩むのです。これまで自明だと感じていた「価値観」が動揺します。「自己実現の危機」です。河合さんは日本に帰国し、天理大学助教授の職を得るのですが、大学の許可を得て、今度はスイスの「ユング研究所」に留学します。Wikipediaには「日本文化に根差した心理療法の模索」という見出しがあります。その書き出しです。
河合は、欧米で修めた心理学を日本では同様に適用できないことに気づき、日本的環境や日本的心性にあった心理療法を工夫して創ることに苦心したという。……
河合さんの業績が数多く紹介されています。それを受けたうえで、Wikipediaは「そして…」と、河合さんの到達点を次のように描いています。
…… そして、著書『ユング心理学と仏教』は、河合隼雄による日本人の深層心理研究の到達点にして、同人の著作の1つの頂点ともされている。同書では、元々は日本文化や仏教に懐疑的・拒絶的で、欧米の学問・思想にばかり親和的であった河合隼雄が、心理療法の臨床経験を積み重ねる中で、日本人の深層心理に根付く日本の仏教の影響を見出すようになる。
『ブッダの夢』の対談は、だからこそ深い。同じく『仏教が好き！』である中沢さんという同志を得て、「対談としての一つの到達点」が実感されます。
Wikipediaは、最後に「心理療法への貢献」という見出しを付し、河合さんが日本に導入した「箱庭療法」を紹介します。導入当初は、なかなか理解されなかった「箱庭療法」（お砂場遊び…？）でしたが、河合さんの地道な努力によって、有効性が徐々に蓄積されていきます。共感者が増え、日本に広がり、定着しました。メソッドとして確立したのです。河合さんは「理論家」であると同時に「実践家」です。
1965年に河合は、スイスの心理学者ドラ・カルフがクライエントへのセラピーとして用いた箱庭療法 (Sandplay Therapy) を日本へ紹介した。最初は天理市と京都市に導入され、そこから徐々に日本に広がり、臨床場面で幅広く使用されるに至った。
河合は非言語的な表現が多い日本人に向いていると考えていたという。その後、日本箱庭療法学会の設立に携わる。また、1985年に国際箱庭療法学会が設立され、河合はその創設メンバーであった。
筆者は、米国発のコーチングを日本に根付かせていくことをミッションとして受けとめ、「日本的エグセグティブコーチング」を模索し続けます。ゴールは「すべての経営者にコーチが存在している世界」です。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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