…… 禅の悟りというのは、卵の中に雛がいるようなもので、雛が、もう孵化しようとしようかというときに、中から黄色い嘴で、卵をツンツンツンツンとやるんです。そうすると、その気配を察知した親鳥が、上からツンツンツンって硬い嘴でつついてくれる。その二つのリズムが合体したとき、すっと割れるんだ、悟りというのもそういうものなんだ、ということを言っておりますね。
今回より『ブッダの夢～河合隼雄と中沢新一の対話』を取り上げ、コーチングを語ってみることにします。「はじめに（中沢新一）」「あとがき（河合隼雄）」を含めて253ページで構成される同書の対談は、6つの大見出しが付されています。今後の引用に当たっては、便宜的に「章」として附番させていただきます。
第1章 仏教と癒し
第2章 宗教と科学は対立しない
第3章 箱庭療法の宗教性
第4章 アメリカ・インディアン神話の潜在力
第5章 善悪をこえる倫理
第6章 汎神論風夢理論のこね方
冒頭の引用は、第1章の21ページに登場する中沢新一さんの言葉です。「たまたま読んでいた本に『禅の悟り』について書かれていて…」と、はじまる箇所です。中沢さんは、そこから独自の諭を展開するのです。続きを引用しましょう。
それを読んで、自力と他力には、ちょうど中間点があるんだなというのを感じたんです。そこで自分の求めているのはこういう、中間なんだなと思いました。湯川さんの中間子理論も、僕の中ではそれにつながっちゃうんです。それで、僕は、仏教にはものすごく惹かれるものがずっとあったんです。
ここだけ読むと唐突な印象を持たれると思いますが、「夢」を重視するユング派心理学者である河合さんが、湯川秀樹さんのことを対話のスタートで話題にしているからなんですね。第1章は15ページから始まります。河合さんが仏教に入れ込むことになったきっかけが語られます。
…… 最初、華厳経に近づいたのは、やっぱり明恵ですね。それも不思議ですね。僕は自分のセラピーに夢を使っているから、それでどうしても夢に関心があって。明恵の『夢記』を分析したらというのは、かなり早くから湯川（秀樹）さんとか梅原（猛）さんに言われてたんだけど、仏教が嫌いだったから、ずっとほうってたんですよ。
河合さんはとりあえず読み始めたわけですが、「あまりにもすごいんで、もうむちゃくちゃ好きになったわけです」と、転向したことを告白されます（笑）。
河合さんの仏教に対する眼差しは、この後さまざま語っていくことになるので、初回は、ここに止めます。
さて、前回の解説の最後に「弁証法」と「異質の調和」がつながっていることをしっかりと語ってみました。生成AI（Copilot）の説明がその根拠です。今回は、生成AI（Gemini）を引用することで、中沢さんの求めている「自力と他力の中間」と「中間子理論」がつながっていることに違和感がないことをお伝えしようと思います。いずれの「中間」も「異質の調和」のメタファーとして成り立つことに、筆者は興奮しています。
中間子理論とは？
湯川秀樹博士が提唱した、原子核の中の陽子と中性子がなぜくっついているのかを説明する理論です。
中間子の働き
湯川博士は、陽子と中性子の間を「中間子」と呼ばれる粒子が飛び交い、それらが接着剤のような役割を果たしていると考えました。
・陽子と中性子がキャッチボール : 中間子をキャッチボールのようにやり取りすることで、互いに引きつけ合い、原子核を安定に保っている。
・核力の説明 : 中間子のやり取りによって生まれる力が「核力」と呼ばれ、原子核を結びつける力の正体だと考えられています。
中間子の発見
湯川博士の理論は、後に実験によってその存在が確認され、ノーベル物理学賞を受賞するほどの偉大な業績となりました。
中間子は、まるでベテランのプロコーチのようですね。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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