（河合）
そういうふうに考えていくと、密教のことを科学とか心の構造とかと照らし合わせながら、さらに勉強しないといけません。僕はどうも勉強不足ですが。
（中沢）
いろいろ宗教のことを勉強して言えるのは、たいがいの宗教は順調に発達すると、最後に神秘主義という段階に辿りつきます。そうすると、キリスト教だろうがイスラム教だろうが仏教だろうが、みんな同じことを言い出します。その内容をよく見ると、オーストラリア・アボリジニの老賢人などが言っていることと同じなんです。
（河合）
根本に帰るとね。
河合隼雄さんと中沢新一さんの対談集『仏教が好き！』の最終章（6回目の対談）＜大日如来の吐息…科学について＞の7番目の見出し＜大日如来の吐息＞の冒頭を引用しました。
同書は全部で53の見出しで構成されています。この＜大日如来の吐息＞は50番目の見出しであり、お二人の最後の対談であるこの章のタイトルともなっています。
つまり、ここからお二人は、『仏教が好き！』の、総まとめに入っていくのですね。
同書は、仏教の素晴らしさを、世界の様々な宗教と照らし合わせながら（いえ、世界文明・哲学なども含めて…つまり森羅万象です）、仏教はいかなる“思想”であるのかを、語り尽くす内容です。
日本の伝統仏教は、一般的に 十三宗（法相・華厳・律・天台・真言・融通念仏・浄土・浄土真宗・臨済・曹洞・日蓮・時宗・黄檗）に大きく分類されます。中沢さんは、同書のはじめで「私は仏教徒です」と、告白されています。ただし、十三宗のいずれにも属していない仏教徒なのですね。言い換えると…「十三宗の外側に立ちながら（俯瞰です）、仏教を“思想”として語る仏教徒」です。
筆者が「コーチング大百科」で、『仏教が好き！』を最初に取りあげたのは、6月25日でした。タイトルは＜「仏教」って何？＞です。中沢さんがいかに井筒俊彦さんのことを敬慕しているかが、語られる内容です。その箇所を再掲します。
（中沢）
…… 僕が学生の頃には、井筒先生の仕事は円熟してきて、しだいにイスラム教と仏教をまったく同等に語られるようになっていた。「『アッラー』は、普通言われている『神』ではない。イスラム教がいちばん深いところで理解している『アッラー』というのは仏教が言う『真如』と同じなんだ」とまで、言い出されます。
そのうちあれよあれよという間に、『大乗起進論』という本にいたる。そこではもう仏教もイスラム教もユダヤ教もキリスト教も、ありとあらゆる宗教が井筒先生の思考のるつぼのなかで合流して、そこでどの宗教でも単独では歴史のなかで実現できなかった、宗教の夢みたいなものが出現するようになっています。
冒頭の引用に目を転じてください。中沢さんの言葉は、井筒俊彦さんの影響を受け、そして宗教人類学者としての中沢さんが到達した「宗教観（思想）」です。そして河合さんは「根本に帰るとね」、と応えます。
コーチングに「グル」は存在しません。ですから宗教ではありません。「誰かに帰依して学ぶ」ものではないからです。では誰に学ぶのか…？ それは「自分自身」なのですね。
もちろん、コーチングの学びのスタートは、コーチングスクールで、スキルをはじめとする体系をしっかりと身に付けることです。ただし、その「本質」は、コーチもクライアントも「自分自身が答えを持っている」ということを覚知し、心身を動かしていくことなのです。
仏教もイスラム教もユダヤ教もキリスト教も、ありとあらゆる宗教が合流していく……これまで、どの宗教でも単独では歴史のなかで実現できなかった「宗教の夢」を、井筒さん、中沢さん、そして河合さんは想い描いています。「“日本的”コーチング」は、その夢を実現するかもしれない…
今回の最後に、河合さんが語る「神秘主義」を引用し、次回につなげることにします。
（河合）
たしかに神秘主義と言うかぎり、イスラム教もキリスト教も仏教も似てくるのです。それは井筒俊彦先生が言っておられるような「存在」（being）ということが根本になってきて、それは名づけることができないのです。したがって、「無」とか「空」とでも呼ぶより仕方がない。しかしそれは何もないのではなく、逆に存在そのものと言っていいのです。そしてそれは僕の言っている「中空構造」にも似てくると思うんです。つまり、先ほどから言っている、大日如来の「物言わない」というもので、本当に偉大なんです。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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