（河合）
人間というものは、たとえば薬で原理的に治るにしても、その治った人間がどのように生きていくかは、脳の問題ではなくなます。治った人間がどういう人生観を形成するかも、脳の問題ではありません。それはどうしても心の問題としてやらなければならない。
（中沢）
それは、別に文学ではないんでしょう。
（河合）
そのへんが、いま僕は非常にわからないところなんです。
河合隼雄さんと中沢新一さんの対談集『仏教が好き！』の最終章（6回目の対談）＜大日如来の吐息…科学について＞の8番目の見出し＜心を科学的に研究すること＞の書き出しを引用しています。53の見出しで構成される同書も、この見出しを含めて残り2つとなりました。
「コーチングを深く語ることのできる本を吟味して選び、コンテクスト・行間も含め徹底して読み込み、“気づき”につなげていく」…これが、当該「コーチング大百科」の執筆・編集の方針です。バックボーンは「異質の調和」であり「リベラルアーツ」です。
『仏教が好き！』について、100話を超えて書き続けてきた今、同書からさまざまの「気づき」を得ています。その想いを読者の皆様と共感できたとしたら、これにまさる喜びはありません。
さて、同書に収録された最終章の対談は2003年に行われました。河合さんは74歳です。Wikipediaの「経歴」の最後は、次のような記述で〆られています。
2006年8月17日午前、奈良県奈良市内の私邸で脳梗塞の発作を起こして倒れ、天理市の天理よろづ相談所病院に搬送され緊急手術を受けたものの容態は回復せず、2006年11月1日に文化庁長官職を休職。2007年1月17日付で任期切れにて退任した。
結果的に最晩年期の対談となるわけですが、最後の2つの見出しで語られるのは、河合さんが人生で追い続けていたテーマそのものなのですね。「珠玉の言葉」として伝わってきます。河合さんは世界的評価を確立された「臨床心理“学者”」です。でもご自身は、そこに「ここちよい居場所」を見出していない。いえ、「見出さないことに価値を置き続けた人」であり、「クロスオーバーする世界を探求し続けた人」であると、筆者は同定させています。
作家である小川洋子さんとの対談集『生きるとは、自分の物語をつくること』の中にある言葉を想い出しています。＜河合隼雄さんは、作家でも文芸評論家でも文学博士でもない、けれども…＞というタイトルで紹介しました。
それにしても物語について、これほど柔軟で、どんな人の心にも寄り添える解釈を示したのが、作家でも文芸評論家でも文学博士でもなく、臨床心理学の専門家であったというのは興味深い事実です。心理分析の治療の現場で、物語という非科学的な作り物が重要な役割を果たしているとは、思いもしませんでした。
作家の小川洋子さんの視点です。あえて「リフレーミング」します。河合さんとは「作家であり文芸評論家であり文学博士でもある臨床心理学者である」と。
『仏教が好き！』に戻りましょう。＜心を科学的に研究すること＞は4ページと短いのですが、書きたい内容が溢れています。ですから、次回も（その次も重ねて）取り上げます。今回の最後に、冒頭の続きを引用します。河合さんは「文学者」ではないと、きっぱり宣言されています。でも、やはり河合さんは「文学者」です。
（中沢）
でも河合先生は科学者と自負されていますよね。
（河合）
文学者でないことは明らかです。
少し話が横道に行ってしまうみたいですが、われわれの臨床心理学の「研究とは何か」ということが問題になったわけです。みんな、いわゆる「科学研究」をしようとします。そうすると、うつ病の人は「何歳で発症している」とか、それこそ「失恋した場合にうつ病になる人が多い」とか、「薬で治る人が何パーセント」とか、いくらでも研究できます。ただそれをいくら知っていても、うつ病の人が来たときにほとんど役に立ちません。そうでしょう。その人の話を聞く場合には。そしてまた面白いのは、そういう科学的な研究発表を聞いても、実際には役に立たないんです。……
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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