（中沢）
観音様が観音様になる前は常泣菩薩って言われてました。いつも泣いてる菩薩さんです。いつも泣いている菩薩がいて、なぜ泣いているのかというと、世界を見ると、生き物を見ても悲しくて悲しくてしようがない。どんなちいちゃい生き物でも、みんな苦しみを背負っているのを見て、悲しくてしようがないから泣いてばっかりいた菩薩様がいて、それが次の転生を果たした時に、観音様になるわけです。常泣菩薩…常に泣くっていう…というのは、センチメンタルで泣いてるんですね。虫を見て、おばあさんを見て泣いたりしてる。
（河合）
それは面白いね。
前回に続き、河合隼雄さんと中沢新一さんの『ブッダの夢』の第2章6番目の見出し「非情な悲しみ」を取り上げます。
河合さんは、宮沢賢治の悲しみを「非情な悲しみ」と捉えます。この解釈については、前回の解説で紐解いています。中沢さんも共感し、そこから引用の「常泣菩薩」につながったわけですが、宗教学者である中沢さんの仏教に関する造詣は凄いですね。次々と逸話が開示されます。
河合さんは、くりかえし「センチメンタル」について言葉にしています。この意味を理解した中沢さんは、常泣菩薩がその状態であり、それが「観音様」に変身するシーンを、賢治の悲しみとシンクロさせて、河合さんに次のように説明します。
（中沢）
悲しみが極限まで来た時、彼はぽーんと飛んで、今度は観音の非情な悲しみに達する。その時、観音様の慈悲というのが完成する。センチメンタルの時は、慈悲でないんだというんです。
筆者はここで少し疑問を感じました。「観音様」と「菩薩」が異なるものと説明されているようですが、「観音菩薩」とよく耳にしますので、少し混乱しています。調べたところ、「観音様」も「菩薩」のグループで、「観自在菩薩」が正式呼称のようです。グーグルで検索すると、トップにつぎのように出て来ます。
観自在菩薩（かんじざいぼさつ）は、仏教の菩薩の一尊で、観音菩薩（かんのんぼさつ）とも呼ばれます。慈悲の心で人々の救いを求める声を聞き、苦悩から救い出す役割を担っています。
真言密教の根本思想では「無量寿如来（阿弥陀如来）の菩薩の位」とあるので、「常泣菩薩」とは、ステージの全く異なる菩薩であることが理解できました。センチメンタルにただ「泣く」のではなく、人びとの苦しみを救おうとアクションを起こしてくれる菩薩です。
コーチングの思想に「人は変わることができる」が、確固として存在します。それは「実践」によって実現していくのですね。
この第2章のテーマ（タイトル）は「宗教と科学は対立しない」です。「科学者宮沢賢治+法華経への信仰心」が、中沢さんの思想によって、見事につながりました。引用し、今回のコーチング解説を終えることにします。
（中沢）
常泣菩薩の時は、ああ悲しいと言って、無力なんです。ところが、僕はここが賢治の科学と関係してくると思うけど、観音様になった時に、千手観音になるわけです。つまり、千の手を持って、つまり技術を持つわけですね。技術を持って、実践に移っていくわけです。非情な悲しみ…慈悲と言われているものを持って、あの千の手を持ち、千の目をもったものになっていく。賢治の科学って、こういうこととも関係しているのかなと思います。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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