「西洋的自我」と「日本人の自我」は距離があるけれど「中間」は存在する… - CBLコーチング情報局

「西洋的自我」と「日本人の自我」は距離があるけれど「中間」は存在する…

河合隼雄さんと中沢新一さんの対談を収めた『ブッダの夢』を読み込み、コーチングの解説を続けています。前回まで、その第1章「仏教と癒し」にある7つの見出しを順番に取り上げ語ってきました。ここまでのお二人の語り合いを振り返ると、改めて『異質の調和』が浮かび上がってきます。 

そのアプローチについて中沢さんは、「中間」、「調停点」という言葉を繰り返します。そしてそのベースは「中観(ちゅうがん)」です。
今回のコーチング解説は、第1章の最終2ページの内容を引用し、次回からの第2章「宗教と科学は対立しない」につなげることにします。

前回の解説は、「西洋的自我」はキリスト教によって支えられていることを紹介しました。一方で「日本人の自我」については、「だいたい世間様に支えられているんだから…」と、河合さんはユーモアを絡めます。もちろん、そこに止まることなく、お二人の対話はテンポよく展開します。
黒船の来航に衝撃を受けた日本人は、明治になって西洋文明を崇拝ともいえる態度で取り込むわけです。その文明の中心にキリスト教の存在があることを知り、知識人を中心に「西洋的自我」の探求が熱を帯びていくのですが……

(中沢)
そこで、キリスト教に主体の確立を求めた日本人が、最後はやっぱり浄土真宗で、という事態が発生するわけですね。
(河合)
それはねえ……。だから、もうキリスト教に支えられた自我の確立ではないような自我というのは……。
(中沢)
それはやっぱり仏教から出てきますよね。
(河合)
と僕は思っているんです。
(中沢)
それは確実に仏教の中にあると、ますますそう思うようになっています。

河合さんと中沢さんの対話本は、今回取り上げている『ブッダの夢』の他に、『仏教が好き!』という著作があります。ここでの対話は、まさに「その想い」が伝わってくる展開です。
続いて河合さんは、「ご先祖様」について話を進めます。私たち日本人にとって「なるほど…」の言葉です。仏教(神道も)は、亡くなった祖先に敬意を払います。その魂が現世において家族を見守り、導いてくれるという「想い」が存在するからです。先祖供養やお墓参りの慣習はその表れですね。
一方でキリスト教は「神が全ての創造主」ですから、その信仰には「ご先祖様」に相当する概念は見当たりません。

(河合)
歌舞伎役者が言ってましたね。自分がいちばん怖いのは死んだ師匠が見ているからだって。舞ってても何してても、死んだ師匠が見てるから、それがとても怖い。それで自分は鍛えられている。それを確実に知ることができているというのはすごいですね。だけど、僕らでもときどき、死んだ人の目のことをちょっと意識すると、やっぱり違う。死んだ人の目をごまかしていても、自分が死んでからその人に会うと考えると、これはなかなか大変ですからね。

「中間」を見出そうとする中沢さんの言葉を引用し、今回のコーチング解説を終えることにします。

(中沢)
キリスト教における救済と、癒しという言葉で語られる中間の違い、これは難しいことですよね。カソリックの告解所の中に籠って、神様に語りかけているのは、ご先祖様に自分が悪いことしたことを告白しているのとよく似ています。けども、ちょっと違う。距離かもしれない。ご先祖様は、自分と同じようなDNAを持っていたかもしれないけど、神様は、DNAないんじゃないか。


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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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