（中沢）
いまの子どもたちは一種のプチグノーシスをやっているんだと思います（笑）。「この世界、違うんです。こんなのいやなんです」と言っているわけですから。
（河合）
そうです。いや、ほんまそうですよ。
（中沢）
これを生み出しているのはグノーシスの頃も現代も変わらない圧倒的な関係性です。そういう心を抱えた子どもは孤独なクライアントですから、いろいろな意味のテロに走るしかなくなってしまう。
河合隼雄さんと中沢新一さんの対談集『仏教が好き！』の第4章＜仏教と「違うんです！」＞の7番目の見出し＜「否定」の先にあるもの＞を終えて、8番目の見出し＜「学校へ行かない」子供たち＞の書き出しを引用しました。
この「コーチング大百科」は、コーチングを語ることなので、少し悩みます。「グノーシス派」と「学校に行かない孤独なクライアント」が結び付いて、論が展開されるわけですが、当然「グノーシス派とは？」を簡潔に（わかりやすく）紹介したうえで、それがいかにコーチングにつながっていくのか…を説明しなければならないので（お二人は、わかったものとして対話しています）。
ここまで『仏教が好き！』を丁寧に取り上げてコーチングを語っています。実はこの第4章の中でスルーした「見出し」があります。6番目の＜ユングがグノーシスに注目した理由＞です。そこではグノーシス派のことが縦横無尽に語られるのですが、筆者として「上手に料理できそうにない…」という感覚が萌したため、取り上げるのを避けたのですね。書くうちに「哲学学」になってしまいそうなので…
ただ前回、生成AIの力を借りつつハイデッガーの紐解きに挑戦し、ある程度「わかりやすい紹介」になったかな…との感触を得られたこともあり、やってみようと思います。
筆者が子どもの頃「学校に行かない」と言う選択肢は、「存在」しなかったと、振り返っています。河合さんの頃は「もっと」でしょう。
（中沢）
でも、先生たちが子どもの頃は、学校へ行くのって楽しかったんじゃないですか。
（河合）
僕の頃はある程度そうでしたね。それと「学校へ行かない」なんていうことは考えられなかったですよ。たとえばよく言うんですが、当時、学校へ行かなかったという谷川俊太郎とかは天才的な人で、やはりパイオニアは偉大ですよ。
河合さんの言葉を補足するために生成AI（Copilot）に質問したところ、詳細に解説してくれました、その最後の部分のみ引用します、
…… このような選択は、当時の社会ではかなり異例だったけれど、谷川さんはその「違和感」を大切にし、詩人としての道を切り拓く原動力にしたんだよ。彼の生き方は、「不登校＝問題」ではなく、「不登校＝自己の声に耳を傾けた結果」として捉える視点を私たちに教えてくれる気がするな。
令和4年度の文部科学省の調査によると、小・中学校における不登校児童生徒数は299,048人と報告されていますから、隔世の感です。中沢さんは、この不登校を「グノーシス派」に敷衍することで理解の糸口にしようとしているのですね。
（中沢）
誰もがずうっと常識だと思っていたんですよ。子どもは学校へ行くということは。それに対して「ノー」と言ったわけですから、あれはすごいことですよ。
（河合）
いまそういう意味では、子どもの中にグノーシス派がぐんぐん増えているんじゃないかな。
「グノーシス派」について調べると、Wikipediaをはじめ膨大な文献があらわれます。河合さんと中沢さんの対話だけで「グノーシス派」を理解するのは、少々難儀ですね。筆者は、生成AIの力も借りて、「グノーシスの本質」を次のように解釈しました。
そもそもグノーシス派は「既存の秩序や価値観に対して“否定”から始まる精神のあり方を指している」。したがって「社会の枠組みに違和感を持ち、自分の内なる声に従って生きようとする精神の象徴」として、受けとめることができる。
コーチングを常に考えている筆者は、コーチングの「リフレーミング」につながりました。思考の流れは「面白いな」と感じます。世の中の現象はさまざまにつながっていますから。
これからもコーチングを語り続けていこうと思います。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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