（中沢）
世界中の神話を収集した本とかありますけど、僕は物足りないんです。というのは、そこに肉体性がないというのか、匂いがしないというか、土地の地形がわからなかったり、空の色がわからなかったりする。すると僕はなんかイライラしてくるんです。ところが、アメリカ・インディアンの神話の記録には、それがあるんです。……
今回より、河合隼雄さんと中沢新一さんの対談『ブッダの夢』の第4章「アメリカ・インディアン神話の潜在力」の3番目の見出し、「神話と巡礼」を取り上げ、コーチングを語ってみようと思います。テーマは「身体性」です。チベットでの体験が、中沢さんの身体と連動した言葉で紡がれています。
以前の解説で、吉本隆明さんが中沢さんをとても評価していることを、「“行って、やってきた”中沢新一さんを吉本隆明さんは尊敬していた」というタイトルで、書いてみたのですが、ここで語られる中沢さんの言葉に触れると、「身体性」を伴って吉本さんの言葉に共感することが出来ます。中沢さんは心の底から「チベット仏教」を愛している！
アメリカ・インディアンの神話から、チベット仏教…ブータンに話が遷移するのは、次の言葉からです。
（中沢）
そうですね。身体が入っていける神話だと、僕は恍惚としちゃうんです。
そう考えてみると、神話と巡礼は、関係がありますね。僕、この夏はずっとブータンで巡礼をしていました。巡礼という遊びですね。ブータンは面白い国で、山の中の、岩山とか崖っぷちとか淵とかに、お経が埋められている。それを埋蔵教発掘者が取り出していく。そういう聖地がいっぱいあるんです。……
ここからの実体験を、中沢さんは興奮気味に語ります。それまで学者としての本分を逸脱していなかった中沢さんでしたが、ちょっと違っています。恍惚感が広がっています（笑）。1ページを超える長い語りの最後で、ブータンでいちばん有名な埋蔵教の発掘者であるパドマリンバという人物に触れます。
（中沢）
今の仏教学者は、そういうパドマリンバのような人たちのことを、よくフェイク扱いしたがります。自分で隠しておいて、取ってきたんだろうって。チベットに出たたくさんの埋蔵教発掘者を正統とはみなさないし、フェイク扱いして、あんなもの価値ないんだ、と言いたがる。
パドマリンバはWikipediaにはないので、中沢さんだから知っている（マニアックな？）人物かな…と感じ、とりあえず生成AI（Copilot）に質問してみました。すると、かなり詳しく紹介してくれました。さすがです（笑）。
この第4章の初めで中沢さんは、「仏教はなんといっても外来宗教ですから、高度な文明圏からやってきてチベット人の土着の宗教を抑圧しちゃったわけですね」と、語っています。中沢さんは、チベットの土着宗教に共感しています。ところがパドマリンバは、本来的な仏教徒なのです。ではなぜ中沢さんはパドマリンバを尊敬しているのか… その理由を解き明かすキーワードは「融合」でした。
今回の解説はここまでとします。「頭でっかち」は戒めたいところですね。コーチングは「実践」そのものですから。
パドマリンバ（Padmasambhava）は、8世紀に活躍したとされる伝説的な仏教僧で、チベット仏教において非常に重要な人物です。彼は「蓮華生大士」とも呼ばれ、特にニンマ派（古派）の創始者として知られています。ブータンやチベットの文化・宗教に深い影響を与えた存在です。
彼は、仏教をチベットに広めるために招かれ、現地の土着信仰や精霊信仰と仏教を融合させる役割を果たしました。また、彼は「埋蔵教」（テルマ）と呼ばれる教えを残したとされており、これらの教えは後世に「発掘」される形で伝えられています。これが彼の神秘性を高める一因となっています。
一方で、彼の存在や業績については歴史的な証拠が乏しいため、学術的には議論の対象となることもあります。中沢新一さんが『ブッダの夢』で述べているように、仏教学者の中には彼を伝説的な存在、あるいは象徴的な人物とみなす人もいます。
パドマリンバの物語は、神秘的で魅力的な要素が多く、彼の教えや伝説は現在も多くの人々に影響を与えています。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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