（中沢）
僕は、大学の時、周りの仲間はヨーロッパやアメリカへ留学して、僕だけカトマンズへ留学してしまった。
（河合）
すごいですね。
（中沢）
いや、それでもっと何か変なことになっちゃったんです。僕は仏教をやっていますが、日本の仏教学者のもの、実はあれは西洋の学問なんです。
（河合）
わかります。
『ブッダの夢』第5章「善悪を超える倫理」の4番目の見出し「西洋の学問はどこから生まれたか」からの引用です。
河合隼雄さんと中沢新一さんの対談である同書を取り上げ、コーチングの解説につなげてみようと、こうして書き続けているのですが、ここまで何回書き連ねてきたか、振り返ってみると70回を重ねています。この「コーチング大百科」は、感銘を受けたさまざまな本を取り上げ、丁寧に読み込み、深掘りしていく、という方針で臨んでいますから、このこと自体に「不思議」は感じていません。ただ、これまでの本と違って、「覚悟して」同書を取り上げたことを思い返しています。
この本の初読は20年以上前です。その際の印象は「凄い本だ…」でした。河合隼雄さんには、あらゆるジャンルに渉る日本の識者との対談本が存在します。相方が、難解な学説を駆使し、晦渋極まりない「言葉」を普通に使う「孤高」らしき人物であっても、河合さんと対談してしまうと、その人のことが、「ちゃんとわかってしまう感覚」を抱くことができるのです。河合さんマジックです。ところが…この『ブッダの夢』だけは、違っていました。「凄い本だ…でもよくわからない」、という読後感だったのですね。
そして今、70回を迎えて… プロコーチである筆者を鍛え、そしてコーチングの奥深さを、読者の皆さんに伝えるために、同書を選んだのは「間違いではなかった」、と振り返っています。スルメを何度も噛みしめるように読み込み、書き続けていますが、その過程で、村上春樹さんの言う、「わかりにくい話をわかりやすい言葉で書いてみよう」に、ちょっとずつ近づけているような「感覚」が得られています（勘違いだとしたら…申し訳ありません）。それは、「コーチングは思想であり哲学である」ことの解像度が上がっている「感覚」です。
コーチングのセッションにおいて、「クライアントのことがどうもよくわからない」という「感覚」が続くことがあります。コーチも人ですから、「わからないけどわかったことにしたい」と、ほんとうはわかってないのに「わかった」と思うことがあります。
『ブッダの夢』を読み込むと「コーチの自分が鍛えられる」と言葉にしましたが、まさにそのことなのですね。
この難解な『ブッダの夢』を、筆者は「わかった」と納得できるまで、徹底的に読み込んでいます。中沢さんの「わかりにくい言葉」に触れた際、最初あたりのページに戻ったり、ちょっと先を読んでみたり、前後も含めて、10回くらい同じところをうろうろすることもあります。そうするうちに、像が結ばれていくのですね。
失礼…筆者流「本の読み方」を書いてしまいました。戻ります。
河合さんが「わかります」と言った、冒頭の引用の続きです。
（中沢）
東洋に生まれた仏教は日本の仏教として、進化の、変などん詰まりのところへ入ってしまいました。中国もかなりどん詰まりのところに入ってきた。どん詰まりではだめだっていうんで、日本の仏教学は西洋の学問を取り入れて再生を図った。でも、それはどこまで行っても西洋の学問でした。日本の東洋学は全部オリエンタリズムなんだっていうのを、逆に、日本に帰ってきて見届けてきました。
ここでは「オリエンタリズム」がキーワードです。つまり、日本人自身が自らの文化や「日本化した仏教」を深く、内在的に捉えるのではなく、外部のフィルターを通して見ることにつながってしまう、という問題提起だと筆者は受けとめています。
中沢さんの言葉を受けて河合さんは、「学問という限り西洋化されてしまう」と応えます。
米国発のコーチングを、私たちはどう捉えているのか… 中沢さんと河合さんの対話を通じて、自問自答し続けていこうと思います。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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