（中沢）
…… だから僕が知っているお祖父さんは、早朝五時に起きて、マラソンして、トマトに水やって、ニワトリに餌やって、それから神に祈りを捧げて、物も言わず食事して、それから診察室に行くみたいなお祖父さんだったわけです。だけど、僕は、この人が心の中では大好きだった。
前回のコーチング解説の最後で、次のようにコメントしています。
この第5章のタイトルは「善悪を超える倫理」です。次の2番目の見出しは「チベット仏教の悪魔とユングの悪」です。次回、中沢さんの自己開示にも触れつつ、記述してみようと思います。
引用は、「プロテスタントですから、結構古くからの耶蘇（ヤソ）です。うちの父親は、クリスチャンが共産党員になったみたいなところがある人だった」と、はじまる中沢さんによる1ページを超える「自己開示」の半ばあたりの言葉です。ここに登場するお祖父さんは、母親の方の父です。
「若い時からクリスチャンで、医者でした。早い時期からラジウム治療の研究をやっていたから、ジョリオ=キュリーの研究所に出かけてた人ですが…」、と紹介しますから、この言葉だけを切り取ると、謹厳実直の姿がイメージされます。
前回より、河合隼雄さんと中沢新一さんの対談『ブッダの夢』の第5章「善悪を超える倫理」を取り上げています。最初の見出しは「悪の倫理」です。このお祖父さんからは、「悪の倫理」が微塵も伝わってきませんよね。ところが、冒頭の引用の前で、中沢さんがお祖父さんのキャラクターを、次のように語っています。「悪の倫理」が、匂ってくるようです。「ジョリオ=キュリーの研究所に出かけてた人ですが…」の続きです。
たいへん女性にモテたようです。まあ、恋愛体質というんですかね。よく言えば。フランスでも結構ラブラブ生活して、日本に帰ってきてからも、看護婦さんなんかとラブラブしちゃう。で、よそに子供できちゃったなんて大騒ぎしてたりする人でした。それでいて、お祖父さんは、ある時、極端に自分を抑制するようになった。自分は悪い人間だと言って、自分の過剰な欲望をひじょうに弾圧するようになった。……
面白いな、と感じたのは、「僕は、この人が心の中では大好きだった」と、「心の中」という表現を、あえて使っているからです。そのお祖父さんの妻であるお祖母さん、娘である中沢さんのお母さん、そして、“クリスチャンが共産党員になったみたいな”お父さんに、「僕、お祖父さんのこと好きだよ」、と言葉にするのは、まあ…憚れますものね。
お祖父さんは新一少年に、女たらしの学者の話であるゲーテの『ファウスト』や、悪の主題が、これでもかというぐらい書かれているトーマス・マンの『ファウスト博士』を、しきりに読ませようとします。不思議に思っていた新一少年は、大人になって、その理由を理解します。
（中沢）
…… そのお祖父さんの精神の秘密をはじめて理解できたと思ったのは、芹沢光治良の『パリに死す』という小説と、瀬戸内晴美の『死せる湖』という小説を読んだときでした。どちらの小説も、モデルに祖父の姿がとり入れられている。芹沢さんのには、パリ時代の祖父の姿がよく描いてあったし、瀬戸内さんのには、多少デフォルメされた祖父のエロスが描いてあった。
（河合）
読もう（笑）。
中沢さんのお祖父さんは、とても有名な人だったようです（笑）。
人が、その人になっていく過程で、両親や祖父母という血のつながった家族の影響と、それだけではない外部環境など、さまざまな要因によって、その人の人格が形成されていくわけですが、中沢さんはこの後、「僕はそれを読んで、自分の中に流れている血を、初めて確認したのです。……」と、言葉を続けます。
次回は、そこから語ってみようと思います。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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