『＜心理療法コレクションⅥ＞心理療法入門』は、河合隼雄さんの晩年の著作、講演をチョイスしたアンソロジーです。今回のキーワード解説は、その「第8章 個人と社会」の中の「イエの崩壊」を取り上げることにしましょう。冒頭で河合さんは、社会学的アプローチにより、日本の「イエ」の変遷を紐解きます。
明治維新になっても、「イエ」の概念は変わらなかった。ところが、第二次世界大戦の敗戦後、アメリカ占領軍は日本の封建制を破るために、日本の「イエ」制度を廃止してしまった。日本人は以前よりもはるかに「自由」になった。ところが、「イエ」を失っては、アイデンティティがなくなるおそれがある。そこで、日本人はあまり意識していなかったもわからないが、「代理イエ」をつくった。そして、いずれかの「代理イエ」に所属することによって、そのアイデンティティの支えにした。日本人にとっては、どこに「所属」しているかが非常に大切なことになった。どのような能力や個性を持つかということの前に、「所属」が問われるのである。（205ページ）
CBLコーチング情報局のキーワード解説で、「所属と居場所」の重要性を説いています。河合さんはご自身が、当時唯一の日本人としてスイスのユング研究所で“鍛えられた”経験を踏まえ、西洋文化と日本（東洋）文化の違いを「実感」として相対化させています。少し踏み込むならば、「相対化させることに成功した」との表現できるかもしれません。
西洋のキリスト教文化圏においては、個人は神と一対一の契約を結びます。そのことを「信仰」として受容する彼らは「個人主義」がその基盤ですから、「所属」に対する概念も日本とは異なっていることが自明です。
「イエ」制度の廃止によって生み出された「代理イエ」の代表が「カイシャ」であることは、説明するまでもないですね。高度経済成長とは、それが「社会システム」と化してもたらされた産物です。その背後には「核家族化」への急速な、そして不可逆的な進行がありました。
つまり、「イエ」のなかにおいては、イエ集団として行っていた育児の仕事がすべて、若い夫婦に担わされることになった。最近よく論じられる父親の役割、母親の役割などということは、「イエ」内のいろいろなメンバー、祖父母など、それに加えて「イエ」をとりまく「村落」の人間関係によっても機能していた。これらがすべて取り除かれ、若い夫婦に育児の責任がかかる上に、父はむしろ家庭の外の「代理イエ」にアイデンティティを求めるとすると、育児の責任は母親にかかってくる。そこで、母親が子どもの成長に生き甲斐を感じるのは当然である。ひところ「教育ママ」という言葉が、母親を非難する言葉として流行したが、教育ママを生み出したのは日本全体である。（206ページ）
次回は、河合さんが指摘する「新しい家族関係」を取り上げることにします。
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This article was written in Japanese and converted into English using a translation tool. We hope you will forgive us for any inadequacies.
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